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第30章 自有大儒为我辩经（第2页）
拉顿跪在他脚下，亲吻魔戒。
以此为标志，确立了哥斯拉教会领袖为圣火教宗加冕的法规。
众所周知，魔戒是“贪婪之兽”法夫尼尔的转生神器。
只有法夫尼尔的转生者，才能成为圣火教徒公认的教宗。
伍迪掌握魔戒，就掌握了指定谁有资格成为新一代法夫尼尔的特权。
这就是他册立圣火教宗的合法性来源!
控制魔戒，等于控制法夫尼尔的转生流程，这就是伍迪确立的“钦定转生”制度!
“钦定转生”制度，确保圣火教会永远处于哥斯拉教廷的节制之下。
这对哥斯拉教会的信徒来说，当然是一件扬眉吐气的大好事。
然而圣火教会的一部分信徒，却感受到深深的耻辱!
庆典结束的第二天，从双月之地到圣火高原，各大媒体争相报道钦定转生事件。
阿胡拉苏丹国内，抗议的声浪此起彼伏。
已经有三位德高望重的大主教站出来，拒绝承认伍迪册封的教宗。
严厉谴责投靠哥斯拉教会的“拉顿派”为异端，自称“正统派”。
到此为止，还算正常。
然而事态的后续发展，令人忍俊不禁。
三位大主教，只在批评拉顿的问题上保持统一战线。
当他们接下来讨论谁更有资格取代拉顿，成为正统派教宗的时候，立刻闹起内讧。
三位大主教实力相当，谁都不服谁。
闹到最后，三人联盟宣告解体，“正统派”再次分裂成“巴赫曼派”、“鲁斯塔姆派”和“阿萨布尔辛派”……………
三大派系领袖都在争夺“正统”定义权。
然而真正说到正统性，根据圣火教会的基本教义，三人加起来都比不上法夫尼尔的转生者拉顿来的更正统。
正统派不正统，这就尴尬了。
种种乱象，加速了圣火教会的分裂和衰落，同时也给哥斯拉教会带来继续成长的空间。
很多对分裂现状不满的圣火教徒，痛心之余，从一个极端走向另一个极端。
索性一不做二不休，改信哥斯拉教会!
宁可直接崇拜伍迪本人，总好过被拉顿这个“中间商赚差价。
改信者的队伍在壮大，理论也在完善。
改信派的神学家，德高望重的宗教学者，很快就炮制出一套令人耳目一新的说法:
吾主哥斯拉，“海洋、森林、大地与火焰之王”，在创世之初产下四个蛋。
四颗巨蛋，分别是红、黄、绿、蓝四色，孵化出四位神之子。
其中长子从红色巨蛋中孵化，出生便被吾主授予支配火焰的权能。
神的长子，正是法夫尼尔!
这下好了，一切都解释通了!
圣火教会崇拜的偶像，其实是哥斯拉教会神主的长子，从根子上都是一家人。
父神和子神不分彼此，那么圣火教改信哥斯拉教会，也算不得背叛信仰。
最初看到这套理论的时候，伍迪嘴都笑歪了。
上赶子认爹可还行?!
先别管搞不搞笑，你就说人家炮制出的这套说辞是否言之成理吧!
