六零小说

第796章 工业革命十三（第3页）

于是朝鲜国也就出现了孟松麓此时完全无法理解的现实。

这个现实，被刘钰在大顺死死压着，包括断运河、改盐

政、控棉纱等，都是在极力防止苏南对周边省的冲击。

尤其是断运河，使得内陆运输成本增加，初步工业革命的优势被运输成本抵消，顶到安徽就顶不太动了。

简言之，怎么解决封建社会的固有问题，是明末思想界反思的方向。

对朝鲜国来说，则是怎么解决半封建、半殖民地社会的新问题。

这是两个完全不同的方向，而对朝鲜国来说，这个问题又是无解的。

在没有外部势力干涉的情况下，东亚内部的藩属国，怎么反抗完成了军改、初步工业革命、汉城到威海卫海军基地的距离甚至赶不上京城出门去趟济南的这个帝国主义？

朝鲜国尝试过反抗，搞过禁奢令。

然后就没有然后了。

禁奢令以及后续的《皇明通纪》文字狱事件，使得朝鲜国呈现出一种诡异无比的状态。

思想上，每一次改革尝试，都会导致反动回潮，思想上更加封闭保守。

经济上，商品冲击，原本负责朝廷和地方的类似于大顺盐商的朝鲜“御”

商，迅速买办化，纵深不宽海港遍布，冲击飞速蔓延。

这种买办化，比西方帝国主义的入侵更复杂。

因为“尊周”

，是朝鲜国的立国之本。

买办的亲华属性，自带李氏朝鲜的政治正确。

这是个很现实的问题，不尊周，现实里是不行的。

可以在内部小圈子里，嘀嘀咕咕说，大顺现在对藩属全无王道、尽皆霸道，这是标准的从夏变夷。

但官面上，能说吗？

北伐？帝出乎震？小中华复正统王道华夏？由天文学地理学引出的地球是圆的根本不存在“中”

国这个概念实则夷夏皆同？

哪一个说出来都是灭顶之灾。

历史上，朝鲜国的儒生金若行，还在乾小四统治的巅峰期，提出过“中国已经是夷狄了，朝鲜才是正统，劝进王上，用天子礼乐”

的想法。

朝鲜的种姓制是不是华夏正统且不论，只说能在1768年提出让朝鲜王“用天子礼乐”

，也真是……

也是可见夜郎国的士大夫脑子朽成什么样了，不说开眼看世界，开眼看周边都是奢望。

朝鲜的腐朽势力和封建意识，可比这边根深蒂固太多了。

和日本鬼子真刀真枪打了许多年的大金，一直到1970年末代“世子”

李垠“薨”