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第一百四十一章 哲学院院判（第1页）

哲学院院判

姬天赐和家人吃过温馨的早餐后，匆匆告别家人出了王宫直奔国宾馆而去。

到了国宾馆，自有人当先领路带着姬天赐一行来到公孙龙所住的院子。

一进院子就看到公孙龙一个人在院子中间对着天空发呆，原本馆役准备上前招呼公孙龙，提醒他大王来了，被姬天赐给拦了下来。

姬天赐屏退左右，独自一个人静静的站在一旁看着公孙龙。

过了一会，公孙龙从沉思中醒来，转头看到倚柱而立站在回廊中的姬天赐。爽朗一笑道：“哈哈哈！大王，我刚思考一个问题，有一点心得，快来帮我参详参详。”

说完便上前拉着姬天赐的衣袖讲起刚才自己苦苦思考的问题。

“物莫非指，而指非指。

天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎。

指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。

天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。

天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。

天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是无部为指。以有不为指之无不为指，未可。

以指者天下之所无。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。

使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指、径谓无物非指？

且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？”

姬天赐专心听完公孙龙的讲述，不由得眼前一亮，这就是唯物辩证世界观啊。

公孙龙整段话从物与它蕴含的属性不同起讲，分析了具象的物、抽象的属性（指）、再抽象化的概念（名）之间的辩证逻辑关系，指出，物具有各种不同的属性（指），而这种属性不是物，但却需要用属性（指）来描述物。

名，是用来描述具体物的概念，它本身也不同于属性（指）

有它自己的局限性。

作为从不同物中抽象而出的属性（指）在它抽象而出后就形成了自己的体系，不会因为某具体物改变而改变。

故，虽然依附于物而存在（或说没有了物就没有意义）但不依赖于单一物而改变

一个物同时存在着已经抽象出来的共性（指）与个性（非指），不能因为共性而忽视个性。

这就是这个世界，公孙龙的世界观。