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第五章 喜乐之道（第1页）

第五章喜乐之道

在道家看来，快乐并非来自于物欲的满足，而是来自于心灵的智慧。在这个“忙乱”的社会里，很多人将快乐寄托在心灵之外，寄托在票子、位子、房子和车子以及一些虚荣的攀比之上。如此，郁闷和烦恼便得以滋生，物欲开始膨胀。因此，学会喜乐之道成为人们获得快乐的有力保证。

大彻大悟之41、知足常乐

在《道德经》第四十六章中有这样的话：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

这段话的原意是：“天下有道，退马还田以耕种。天下无道，兵马驰骋于郊。祸患没有比不懂用兵之道更大的了，过失没比中敌人利诱之计更大的了。所以知识充足之足，才是恒常之足”。

胡九韶是明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里**没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？

可见，知足，是一种心态。广厦千间，夜眠不过七尺；珍馐百味，日食只需三餐。简单，再简单一点，这就是生活。

也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。

知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未来。

生而为人免不了一些不快乐，有时是个人原因导致，有时也可能是社会或者自然因素让人不快。早在远古时期人们便探讨如何寻找解决办法，使自己快乐。老子在《道德经》中说道“大音希声”，还说“音声相和”。所谓“大音”就是洪亮的声音，但因为进入了高度和谐的状态，不同的声音汇合成一种和谐的声音，听起来就好像是一个声音，在其中洪亮的声音听上去却显得很小很小。

这就是“道”的奥妙，“道”的背后本身是一个旋律，是快乐的根源。宇宙是一首歌，人生是一首歌，只有唱好人生之歌，宇宙之歌才能快乐。

并非笃信某一宗教就能让人获得快乐，而是对某一种东西、某个人生目标有虔诚、专注的信念，人人都能够获得快乐。在过去，那些舍生忘死为社会主义事业做出贡献的人们，通过自己的行动和坚定的信念获得了无尚的快乐。不存在只有道家才可以获得快乐。而是说，获得快乐的方法是不一样的，境界可能都能够达到，但是方法是有所不同的。只是道家获得快乐的方法与其它的宗教有所不同。

每个人都希望天天快乐，到底什么叫快乐？

“快”字，含有高兴、愉快、顺畅这样的含义。东汉时期的文字学家许慎在《说文解字》里面说：“快，喜也，从心，夬声。”他把“快”字解释为“喜”。“喜”字上面是一个“士”字，古文字里“士”是表示一种武器压在那里，就是说人必须有安全感，首先有了安全你才能快乐。“喜”字下面还有两个“口”，表示的是两个器皿，这个器皿不是用来吃饭的，而是作为我们内心情感、思想交流的通道。器皿就是一个交流的通道，这说明要交流、交通以后，才能“喜”。“快”就是通过交流达到顺畅的意思。

再看“乐”字，繁体字的“樂”中间是一个“白”，两边是绞丝旁，下面是一个“木”。中间的“白”很重要，这个“白”并不是黑白的白，最早这个“白”是指人头骨。以前人死了都是天葬，放到大自然里面去，时间久了，血肉没有了，但是骨头留下来了。后来人们把人骨捡过来了，架在木头上，两边用藤（丝）把人头骨捆住，然后用膝盖骨或者木棍去敲这个人头骨。

这个景象可能大家想象的时候会感到很害怕，其实这表示着悲哀背后有欢乐，苦中作乐。敲打人头骨的时候，按照东西南北中不同的位置，就会发出不同的声响。这就是所谓的宫、商、角、征、羽，也就是五音，就是敲人头骨发生来的声音。这就是最初“樂”的含义。可见古人并不是把死亡看作可怕的事情，从死亡当中得出快乐。这个就是原始时期，或者说非常早的时期人们如何产生音乐，音乐可以使人快乐，音乐就是从这里来的。

知足者，贫苦亦乐；不知足者，富贵亦忧。有这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足；也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。这不禁让人感叹，对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重？

总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足；得到的，不珍惜。也许“宽其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。

【悟道小站】：有哲人说过：最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。因为，他们懂得知足。

大彻大悟之42、穷亦乐，通亦乐

《庄子·让王》中讲“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳，而共伯得志乎丘首”。

“穷亦乐，通亦乐”，穷和通是相对的。财富不是说人人都可以平等的获有，因为人的能力是有差别的。有的人可能会得到更多的财富，有的人财富少一点，但不能因为你财富少一点你就不快乐。但是你有了财富，如果被财富捆住也不快乐。你可以放开，不要做守财奴，财富留点自己用，其他拿去做善事，支持这个社会，你就得到了很大的快乐了。

“所乐非穷通也，道德于此”，乐不在穷通这方面，而是因为你有道德。“穷通为寒暑风雨之序矣”，就是说穷通是变化的。寒暑表示时间，春夏秋天转化，什么时候穷，什么时候是富，这是不一定的。

我们讲“富不过三代”，你现在可能很富，可是哪天说不定你变穷了。你现在很穷，可是哪一天你也可能变富，穷富都是在转变当中的。所以，不要把这个东西太当做一回事，而是要有一个好的心态。这才是幸福，才是快乐。许由、共伯都是这类的典型人物。《庄子》告诉我们，要保有一颗热忱的心，才能真正获得快乐。

《道德经》中的“七善”即：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。那么，如何修养自我？《道德经》最重要的一句话叫“上善若水”。就是像水一样的性格，你就会快乐。

我们先来看“善”这个字形。“善”上面有一个羊头，表示最初“善”跟羊头有关系。伏羲的“羲”也有一个“羊”，说明是一个崇拜羊的部落。底下的“口”也是器皿，还是讲人的交流，心灵的沟通，然后才慢慢变成道德的范畴。

回到财富的话题，我们知道，财富不是说人人都可以平等的获有，因为人的能力是有差别的。有的人可能会得到更多的财富，有的人财富少一点，但人不能因为财富的多寡而不快乐，或者是被财富束缚手脚成为一个守财奴，这些都无妨让人获得快乐。只有多行善事，用自己的财富支持社会，人的价值得到满足，快乐便是顺其自然的事情。

庄子认为，人们一直疲于奔命，寻求其所谓的幸福。其实，幸福原本就在我们的生活不远处。只是由于人们太在意物质上的富裕，太追求一种形式化的生活了，而将幸福的真谛忽略了。

有的人认为“人生苦短，去日无多”，不如寻欢作乐，过把瘾就死，这就是幸福；有的人认为金钱至上，“有钱能使鬼推磨”，这就是幸福；而有的人以“宁做中华断头尸，不做倭奴屈膝人”的慷慨激昂、赴汤蹈火为幸福；有的人以“宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风”的洁身自好、严于律己为幸福。幸福到底在哪里？不同的人有不同的理解，不同的理解有了不同的人生。

在陕西南部山区有一位日子过得紧巴巴的农民，他常年住的是漆黑的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。可他整天无忧无虑，早上唱着山歌去干活，太阳落山又唱着山歌走回家。别人都不明白，他整天乐什么呢？

他说：“我渴了有水喝，饿了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暖气，日子过得美极了！”

这位农民能珍惜自己所拥有的一切，从不为自己欠缺的东西而苦恼，这就是他能感受到快乐的真正原因。

其实，我们绝大多数人所拥有的，远远超过了这位农民，可惜总被自己所忽略。你的收入虽然不高，但粗茶淡饭管饱管够，绝无那些富贵病的侵扰；你的配偶或许并不出众，但他（她）能与你相亲相爱，白头到老；你的孩子虽然没有考上大学，但他（她）却懂得孝敬父母，知道自力更生……人生该珍惜的东西还有很多很多。

还有位老太太生了两个女儿，大女儿嫁给伞店老板，小女儿当上了洗衣作坊的女主管。于是老太太整天忧心忡忡，逢上雨天，她担心洗衣作坊的衣服晾不干；逢上晴天，她深怕伞店的雨伞卖不出去，天天为女儿担忧，日子过得很忧郁。

后来一位聪明人告诉她：“老太太，您真是好福气！下雨天，你大女儿家生意兴隆；大晴天，你小女儿家顾客盈门；哪一天你都有好消息啊！”天还是老样子，只是脑筋变了一变，生活的色彩竟然焕然一新。