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第260章 260 月古城第一纨绔（第2页）

郭永言对着四名保镖做了一个很夸张的吸气动作，然后带着迷醉的说道：“兰花香，很甜的味道！这让我想起曾经的伙伴！加油吧，小伙子，不畏艰险、勇往直前，你的成就在未来不可限量！”

面带不屑的郭永言，内心中对于自己冲动的行为很紧张和后怕，但是不后悔。

即使自己打不过，也不能让自己的母亲受丝毫的委屈，即使今天他可能会被打死，但是该反驳的话不能示弱，该占的便宜，一丝丝都不能放过！

郭永言左手紧紧的握着自己的右手，要是康梅执事不出现的话，他为了自己和母亲的小命，就不得不拿出戒指中藏匿的保命卷轴了！

几个保镖被郭永言的话语刺激，随即不再顾及，双脚猛踩地面，以极快的速度向着郭永言所在冲击而去，拳头突破风的阻碍带起阵阵爆裂的风声，一圈圈环形气浪将这个壮汉包围。

包围圈内，威势足够的砂锅大拳头，对着郭永言俊秀的脑袋打去，其余三名壮汉的眼神中，带着深深的惋惜，后悔自己怎么没有早动手，这个恭维内里·阿马汉的机会就这么白白浪费了！

这个念头在他们的脑海中，仅仅停留了一秒的时间就消失不见，他们看到冲在最前面的壮汉，只是眨眼的功夫就已经变成形状规则完整的肉块，鲜红的血液呈现喷射状的洒向周围。

“这”惊叹声、不解声在甚于的三名壮汉嘴里发出，他们实在想不明白，好好的进攻者居然在眨眼之间就互换了角色，成为那个被人教训的木偶！

“你是一个什么怪物？阿大为什么”内里·阿马汉声音有些惊恐的问道，他不断哆嗦的双腿，似乎在为他有这样的态度做一个合理的解释。

眼前的这一幕，已经印证郭永言的猜测，康梅并没有他说的那么光明磊落，其实想想就明白，凡是能够成为老阴哔的存在，哪一个不是在尸山血海中爬出来的，哪一个的手里没有个几十万的生命，所谓的光明磊落，在这个被黑暗笼罩的天空中，那都是君子的代名词。

向康梅这样的真小人，他是不在乎自己的手段被别人看见。因为所有见过他手段的人已经全部消失在月古城内，至于去了哪里，你可以去城外田地的肥料中寻找！

没有任何声音回应内里·阿马汉的问题，有的只是郭永言那始终冰冷无情、带着森然杀意的眼神！到最后还是郭永言赌对了，康梅并没有离得太远，见识到事情不对的他，在暗中出手，将内里·阿马汉这个并没有见过太多血腥的第一纨绔吓走了！

“小子，你给我记住！今天是我带的护卫不给力，等下次，我一定让你吃不了兜着走！让你见识一下所谓月古城第一纨绔的真正实力！”

内里·阿马汉说话间，已经带着仅剩的几名侍卫，向着远离郭永言的地方跑去，不断倒替的双腿在干净的街道上，带起阵阵烟尘。

“呸！就这？也好意思说自己时月古城第一纨绔！这特么的真是一个笑话。”郭永言用不屑的声音说着，便转身带着郭母向房屋中介走去，准备在寸土寸金的月古城内，购买一座属于他们娘俩的庄园，作为他们的大本营。

但是他背上已经被汗水浸湿的衣衫，却是证明了他并没有想象中的那么淡定。

“幸好康梅这个老阴哔在最后关头出现了，要不然自己在检修期间，完全压榨、利用剩余时间，经过无数次的修炼和休息后，参加数场广场阅读的知识积累。”

康梅发展为混乱领域内首屈一指的大总管，不知带是因为什么缘故，这个故障一直保持了十几年。

坐在长桌首端的是位于市郊的几位拳头俱乐部的几位董事！

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另外一种观点认为：一直到公元9世纪，绝大多数的近古（teantiity）学者都按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意；一个被历史学家普遍接受的说法是，“中世纪黑暗时代”这个词，是由十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的。他周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化，对自公元四一零年罗马沦陷以来的变化与发生的事件，认为不值得研究。人文主义者看历史并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史；所以人文主义者把这900年古典文化上发展的停滞时期称为“黑暗的时期”。

彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是“黑暗时期”。人文主义者也相信，总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。14世纪末与15世纪初，人文主义者们认为一个现代时期（oderna）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成了。

因此，自人文主义者起，历史学家们对“黑暗的时期”和“中世纪”也多持负面观点。在16世纪与17世纪时基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。而对“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。

它给出了一幅祥和的图画：社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活；同时也回应启蒙运动中的理性主义以理性完全超越感性的作法，以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。浪漫主义者对待“黑暗时期”的观点，仍可以在当今的一些庆祝那个时期文化活动与节日中，通过所展示出来的风俗与发生的历史事件中看到。

浪漫主义运动后的19世纪下半叶，考古学取得了很大的进展，许多不为以前的学者所知的历史文献与文物被挖掘和整理出来。而1939年发现的公元625年左右的萨顿骺（suttonhoo）宝窟，以及中世纪研究的著名学者查理哈斯金（charleshhasks）的研究发现，使得“黑暗时期”看上去不再是一个合适的词汇。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑士等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的中央集权的封建君主大不一样。

各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现稳固的统一政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

中世纪的战争，是由组织散漫的战斗团，在需要运用策略和调动的战场上互相对峙、冲突，然后再一步一步演进而来。演进中的一个部分，反应在不同的兵种和武器的发展上，以及如何去运用它们。黑暗时代的早期军队，是一群没有组织的徒步士兵。当重骑兵兴起后，最好的军队就是一群没有组织的骑士。

徒步士兵会对沿途的农田造成破坏，在攻城战时则会造成更大的打击。当两军对峙时，重骑兵往往会被布置在军队前列、轻骑兵在两翼，步兵与弓兵在后（中世纪大阵）。在战斗开始后重骑兵会率先对敌军阵型发起冲锋。重骑兵冲锋的威力是巨大的，数次成功的冲锋便可以彻底撕裂敌军阵型。不过，在混战的时候，骑士们会试图与他们的敌人作一对一的交战，而徒步士兵又会夹在敌我双方的骑士之间。这种战法其实非常危险，因为中古时代早期的徒步士兵，大部分都是在封建制度下被征召的农民，并未受过作战训练。弓兵在攻城战上十分适用，但在战场上也一样冒着被消灭的危险。，，