六零小说

第七章 情感之道（第1页）

第七章情感之道

《诗经》里说：“执子之手，与子偕老。”生活在现代社会的我们，被浓重的商业化气息包围，仿佛被捆绑在一架高速运转的机器上。我们需要品味自己的情感世界，更需要去体察他人的酸甜苦辣。

大彻大悟之61、爱情，要学会付出

道家讲究缘法，能够成为情侣的人自然便是有缘人。但人们常常感叹爱情不易长久，相爱简单相处难，有时候不经意的磕磕碰碰，就改变了它的性质，令某个人失去了最初的感觉，心灰意冷。**会消散，留下的就是一种更为长远的关系。想要天长地久，就要动点脑筋，多多维持和经营这段关系，这就需要无私的奉献。

体谅对方是心灵上的付出，两个人如果都能尽量体谅对方，灵魂就能渐渐合二为一。缘分来之不易，爱情需要用心珍惜。茫茫人海，有一个贴心的爱人与自己相伴，任何时候都不会觉得孤独，那是怎样的一种幸运，又是怎样的一种幸福与满足。

爱是主动给予，而且这种给予是无私的，不索取任何回报。

一位女士以十分抱怨的心情告诉善导大师，她恨透了她的丈夫，因此非离婚不可。善导大师于是给了她一项建议：“既然已经走到这个地步，我劝你尽量想办法恭维他讨好他。当他觉得不能没有你，并且以为你深爱他时，你便断然跟他离婚，让他没有你而活不下去。”女士觉得善导大师不愧为智者，给她出的点子妙极了。

几个月过后，女士又来找善导大师，善导大师说：“好了，现在你可以和你老公离婚了。”她说：“什么?离婚，才不呢!现在我从心里爱着我的丈夫了!”

爱、希望和耐心是人生幸福的三元素。爱换来爱，爱让希望添上翅膀，使内心永远充满活力。爱即仁慈、宽厚；爱即坦率、真诚。一切美好的东西都源于爱。爱是光明的使者，是幸福的引路人。爱是“照耀在茫茫草原上的一轮红日，是百花丛中的绚丽阳光”。

无数幸福的念头都从爱的呼唤中生长出来的。暖意融融的欢快幸福之中总有爱的精髓。爱是无价的，不能像商品那样能买卖。爱为自己的拥有者祈神赐神，一个心中拥有爱的人，幸福总会伴随他，爱与幸福是不可分割的。因为爱，痛苦会转化为幸福，伤心的泪水也会化作甘泉。

真实的爱应不给人压力、不计较得失。

一个少女走进一座寺院，向禅师倾诉她的烦恼，她不明白一直追求自己的男孩为何不再理会自己。禅师说：“你先告诉我，你是怎样对待这个男孩的?”“我认为女孩子对待爱情要矜持，所以，尽管他对我很热情，我却不敢表露我对他的喜欢，只是平平常常地跟他交往。”

禅师说：“这就是问题所在，我这里有一盏油灯，现在你点亮它。”女孩依言点亮油灯，油灯烧了起来，明亮温暖。没多久，火焰变小了，女孩说：“是不是要再添一些油，它才会继续燃烧?”禅师摇摇头，只见那火焰越来越小，最终熄灭了。

禅师说：“人与人的关系讲究缘法，也讲究方法，你和他互相爱慕，便是有缘，但你一味等待对方付出，自己没有一点表示，他的爱就会像灯芯一样燃尽。”

问世间情为何物，直教人生死相许。千百年来，人们讴歌纯洁的爱情，每个人都希望在茫茫人海，遇到一个相伴终身的爱侣。不过，每个人都有自己的脾气，在对待爱情的时候，自然也就有不同的方式。故事中的女孩费解他人的爱情为何冷却，禅师告诉她：爱是双方的，火焰想要燃烧得久，就要不断补充灯油。爱情就是这样一个得到与付出不断交替的过程。

现代人总想追求浪漫，希望爱情关系中随时都有**，但真正长久的爱隋靠的并不是一时的**，而是长久的付出与照顾。人们形容夫妻关系就像左手与右手，虽然平淡，却谁也离不开谁。在闹矛盾的时候，不妨想想对方的心情，与其用左手打右手，不如用左手抚摸右手，这种温柔才合乎爱情的本质。

可欲而不可求，可望而不可及，爱情不是得到，只是一种单纯单单纯纯的感情。

爱情本应和谐，不要有控制的欲望，不要有占有的欲望，不要幼稚，不要“小资”。人因爱情而美丽，却不要让爱情因人而毁灭。

无论是否相信道家师的爱情，请尽情享受，痛苦、快乐、悲伤、欣喜，一切都需要积极面对。

每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任。我们为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大影响。当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，而且会把我们当作学习的榜样。

乐善行德并不在于求一时一地的回报。怀着一颗真挚的心，让爱的种子撒播人间，这些种子总会找到适合自己生长的沃土．并在大家的心中生根、发芽、结果，看到幸福之花在人们的胸中绽放，看到仁爱之心像星星一样遍布人间，这样你也将收获更多，才能更加明白爱的力量是多么伟大。

因此，学会付出，学会爱。其实就是学会善待，学会承受，学会最大限度地给予别人理解。多少年之后，你一定会真实地发现，你今生最大的并属于你自己的财富就是你学会了付出，你学会爱别人。

【悟道小站】：爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，更是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔。

大彻大悟之62、爱要大声说出来

《周易》上讲：“乱之生也，以言语为阶。”语言，是我们交流和沟通的手段。学会用爱语与身边的人交往是十分有用的。爱语不怕多，但它可以带来快乐，也可以带来伤害。

人们常说：“爱语一句，满室芬芳”。爱语可以皆大欢喜，爱语好像花香，芬芳淡雅，无人不爱!爱语如布帛，让人温暖心怀，爱语如阳光，可以把温暖散播四方，可见爱语十分重要。

在生活中，常有人对自己最亲近的人、身边的人，出言不假思索，以为没什么，对其他人，则出言谨慎。其实，身边的人虽然熟悉，其实更需要充满爱意的言语沟通，这样的交流会滋生很多乐趣。

男女双方接触交往，有“那个”意思了，就要“表示”。怎么表示？这就可算是一种艺术了。从古到今，由于历史原因，首先需要表示的多半是男人。而示爱的成败，往往是恋爱成功与否的关键，对最终能否走入婚姻殿堂起着至关重要的作用。

鲁迅小说中的阿Q。对吴妈有了意思，吴妈对阿Q也似乎无恶意，按说，也许只要阿Q示爱委婉一些，艺术一些，吴妈就有可能让阿Q“心想事成”。可阿Q毕竟是阿Q，他的示爱太呆板、太直露，只是跪在吴妈面前直绷绷地说：“我和你困觉！”从旁观者的眼光看来，在那个特定条件下，阿Q这样做本质还是“不坏”的。一是真诚，阿Q敢为爱下跪，不简单；二是憨厚，说话直奔主题，不耍心眼。但他遭吴妈断然拒绝，也正是在这太直露上失败的原因。动不动就明目张胆说“困觉”，封建社会中一个封闭的女人能接受吗？你把吴妈当什么了？

而现代人的示爱就浪漫多了。对女孩子有意思，就三天两头不是送鲜花就是电话问候。等对方有点好感了，就得寸进尺，邀人家看电影、喝咖啡、跳舞、逛街……一瞅机会，就很自然很关切地抓住人家的小手，无比心疼的样子说：“你冷吗？”边说边准备把自己的外衣脱给别人穿，让人好感动！被幸福冲昏头脑的女孩非但不拒绝你拉手，心里恐怕还在希望你吻她！以后的发展怎么样，还用说吗？

年轻人如此，连现代的黄昏恋也不逊色。老太问：“你为啥这么老了还想成家？”老头答：“人老了，儿女都在忙自己的事，有个小病小灾的无人照料。再说，很多话也难以和儿女沟通。找个伴拉拉家常，摆摆龙门阵多好啊……”这样一说，老太就动心了。可不是吗？独居老人都是这想法啊！接下来，天天在一起聊天打麻将、打太极拳、练气功……日久生情，久而久之，老头就达到了自己第一次见面没说的目的———暖被窝。

由此可见，“困觉”虽是爱的最终结果，但不可明示，只是一种心照不宣的默契。阿Q太露骨，吴妈自然受不了。现代人有文化，聪明浪漫，曲径通幽，善于表达，“功到自然成”。

有一个女人非常擅长经营她的婚姻，她的丈夫对她可算是百依百顺。刚结婚时，女人的朋友经常打电话跟她聊天，每当对方问道：“你现在还好吗?”她总是一脸幸福的笑容并回答道：“我很幸福!他对我很好，一旦我生病了，他就比我还紧张，还时刻叮嘱我并喂我吃药……还有他的厨艺很好，我很喜欢吃他做的饭菜……我工作忙的时候他就收拾家务，比我打理得还好……”而在她这样说的时候，她的丈夫一定就在她不远处边做自己手边的事边竖直了耳朵在听，心里自然是甜蜜不已。其实，刚开始时他只会炒鸡蛋，收拾屋子也只是心血**才干的。听了妻子在别人面前这样夸他，他就更愿意去做了，后来成了一个“模范丈夫”，他就会自觉地调整和修饰自己的言行，以期符合别人对自己的看法。这位妻子正是深深懂得了“背后鞠躬”的奥妙，从而轻易地征服一个原来并不怎样的男人。

佛学上常说：“不妄言，不绮语，不两舌。”语言是说给别人听的，语言也是要讲究慈悲的。慈就是给别人快乐的语言。悲就是给别人痛苦的语言。以慈悲心，说慈悲语。这个世界一定是和谐的。