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卷第四 伊川先生（第1页）

卷第四伊川先生

春秋传

《春秋》，鲁史记之名也。夫子之道既不行于天下，于是因《鲁春秋》立百王不易之大法。平王东迁，在位五十一年，卒不能复兴先王之业，王道绝矣。孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”適当隐公之初，故始于隐公。

○隐公名息姑，惠公子。惠公元妃孟子，继室以声子生隐公。《谥法》：不尸其位曰隐。

元年，春，王正月。

元年，隐公之始年。春，天时。正月，王正。书“春王正月”，示人君当上奉天时，下承王正。明此义，则知王与天同大，人道立矣。周正月，非春也，假天时以立义尔。平王之时，王道绝矣，《春秋》假周以正王法。隐不书即位，明大法于始也。诸侯之立，必由王命，隐公自立，故不书即位，不与其为君也。法既立矣，诸公或书或不书，义各不同。既不受命于天子，以先君之命而继世者，则正其始，文、成、襄、昭、哀是也。继世者既非王命，又非先君之命，不书即位，不正其始也，庄、闵、僖是也。桓、宣、定之书即位，桓弑君而立，宣受弑贼之立，定为逐君者所立，皆无王无君，何命之受？故书其自即位也。定之比宣，则又有间矣。

三月，公及邾仪父盟于蔑。

盟誓以结信，出于人情，先王所不禁也。后世屡盟而不信，则辠也。诸侯交相盟誓，乱世之事也。凡盟，内为主，称“及”；外为主，称“会”。在鲁地，虽外为主，亦称“及”，彼来而及之也。两国以上则称“会”，彼盟而往会之也。邾，附庸国。邾子克，字仪父。附庸之君称字，同王臣也，夷狄则称名，降中国也。

夏五月，郑伯克段于鄢。

郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段；爱段，欲立之，亟请于武公，弗许。及庄公即位，请京，使居之，谓之京城大叔。段失道，而公弗制，祭公谏而公弗听，故诗人讥其小不忍以致大乱也。段完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之，公闻其期，命子封伐京，京叛段，段入于鄢。公伐诸鄢，大叔出奔共。书曰“郑伯克段于鄢”。郑伯失为君之道，无兄弟之义，故称伯而不言弟。克，胜也，言胜段之强，使之强，所以致其恶也。不书奔，义不系于奔也。

秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。

王者奉若天道，故称天王，其命曰天命，其讨曰天讨。尽此道者，王道也。后世以智力把持天下者，霸道也。《春秋》因王命以正王法，称天王以奉天命。夫妇，人伦之本，故当先正。春秋之时，嫡妾僭乱，圣人尤谨其名分。男女之配，终身不变者也，故无再配之礼。大夫而下，内无主则家道不立，故不得已而有再娶之礼。天子诸侯，内职具备，后夫人已可以摄治，无再娶之礼。春秋之始，尚有疑焉，故仲子羽数特降，僖公而后，无复辨矣。《春秋》因其窃号而书之，以志僭乱。仲子系惠公而言，故正其名，不曰夫人，曰“惠公仲子”，谓惠公仲子妾称也。以夫人礼赗人之妾，不天**之甚也。然《春秋》之始，天王之义未见，故不可去天而名晅，以见其不王。王臣虽微不名，况于宰乎？

九月，及宋人盟于宿。

惠公之季年，败宋师于黄，公立而求成焉，盟于宿，鲁志也。称“及”称“人”皆非卿也。

冬十有二月，祭伯来。

祭伯，畿内诸侯，为王卿士，来朝鲁。不言朝，不与朝也。当时诸侯，不修朝觐之礼，失人臣之义，王所当治也。祭伯为王臣，不能辅王正典刑，而反与之交，又来朝之，故不与其朝，以明其罪。先儒有王臣无外交之说，甚非也。若天下有道，诸侯顺轨，岂有内外之限？其相交好，乃常礼也。然委官守而远相朝，无是道也。《周礼》所谓世相朝，谓邻国尔。

公子益师卒。

诸侯之卿，必受命于天子，当时不复请命，故诸侯之卿，皆不书官，不与其为卿也。称公子，以公子故使为卿也。惟宋王者后，得命官，故独宋卿书官。卿者，佐君以治国，其卒，国之大事，故书于此，见君臣之义矣。或日，或不日，因旧史也。古之史，记事简略，日月或不备。《春秋》因旧史，有可损而不能益也。

二年春，公会戎于潜。

周室既衰，蛮夷猾夏，有散居中国者，方伯大国，明大义而攘斥之，义也；其余列国，慎固封守可也，若与之和好，以免侵暴，非所谓“戎狄是膺”，所以容其乱华也，故《春秋》华夷之辨尤谨。居其地，而亲中国、与盟会者，则与之。公之会戎，非义也。

夏五月，莒人入向。

莒子娶于向，向姜不安莒而归，莒人入向，以姜氏还。天下有道，礼乐征伐自天子出。春秋之时，诸侯擅相侵伐，举兵以侵伐人，其罪著矣。《春秋》直书其事，而责常在被侵伐者。盖彼加兵于己，则当引咎，或自辩，喻之以礼义，不得免焉，则固其封疆，告于天子方伯，若忿而与战，则以与战者为主，处己绝乱之道也。书莒人，微者也。凡将尊师众曰某帅师，将尊师少曰某伐某，将卑师众曰某师，将卑师少曰某人，不知众寡将帅名氏亦曰某人。书入，入其国也。侵人之境固为暴，况入人之国乎？

无骇帅师入极。

古者卿皆受命于天子，春秋之时，诸侯自命也。赐族者则书族，不书族者未赐也。赐族者，皆命之世为卿也。

秋八月庚辰，公及戎盟于唐。

戎猾夏而与之盟，非义也。

九月，纪裂繻来逆女。

非命卿皆书名，以君命来逆夫人也。在鲁，故称女。内女嫁为诸侯夫人，则书逆，书归，明重事也。来逆非卿，则书归而已，见其礼之薄也。先儒皆谓诸侯当亲迎。亲迎者，迎于所馆，故有亲御授绥之礼，岂有委宗庙社稷，远適他国以逆妇者乎？非惟诸侯，卿大夫而下皆然。《诗》称文王亲迎于渭，未尝出疆也。

冬十月，伯姬归于纪。

送之者虽公子公孙，非卿则不书。

纪子伯、莒子盟于密。

阙文也。当云纪侯某伯、莒子盟于密。左氏附会作帛，杜预以为裂繻之字。《春秋》无大夫在诸侯上者，《公羊》《谷梁》皆作伯。

十有二月乙卯，夫人子氏薨。

隐公夫人也。薨，上坠之声。诸侯国内称之，小君同。妇人从夫者也，公在，故不书葬，于此见夫妇之义矣。

郑人伐卫。

声其罪曰伐。卫服，故不战。卫服，可免矣。郑之擅兴戎，王法所不容也。

三年春，王二月，己巳，日有食之。