六零小说

6 神话传说和故事（第4页）

[79]　W。Ei（艾士宏）的Heldensageereal（Wu-Yüeh-ch'iu）（《长江下游地区的英雄传说：〈吴越春秋〉），威斯巴登，1969年。

[80]　虽然每部作品的流传史都非常重要，但由于本书篇幅所限，不能尽述。在这里我们要特别强调的是，对中国文学的研究而言，流传和校勘史具有非常重要的意义。

[81]　见W。Eberhard（艾博华）的LocalCulturesofSouthaa（《华南及华东地方文化》），莱顿，1968年，第438—446页。

[82]　见D。Johnsozu-hsüPiesSources（《伍子胥变文及其资料》）；关于“变文”，见本书“变文”一节。

[83]　对中国古典哲学的介绍，见A。FeschichtederaltenesisPhilosophie（《中国古典哲学史》），汉堡，1927年；Yu-lanFung（冯友兰）著、DerkBodde（卜德）译的AHistoryofesePhilosophy（《中国哲学史》），第1卷，北平，1937年；新版于普林斯顿，新泽西州，1952年；Kung-Hsiao（萧公权）著、F。W。Mote（牟复礼）译的AHistoryofesePoliticalThought（《中国政治思想史》），第1卷，普林斯顿，新泽西州，1979年。

[84]　译本有：J。Legge的TheSacredBooksofa。TheTextsofism，PartII:TheYiKing（牛津，1882年）；R。Wilhelm（卫礼贤）的IGing。DasBudlungen，2卷本（耶拿，1924年；新版单卷本，杜塞尔多夫，1960年）；J。Blofeld（蒲乐道）主编的IGing。DasBudlungen（慕尼黑，1983年）。根据道教解释传统对《易经》的解读，见Th。Cleary（柯利瑞）主编的DasDaodesIGiischeWegzumVerst?iefendimensionendesIGing（《〈易经〉中的道：对〈易经〉深层内涵的道教解读》），慕尼黑，1989年。

[85]　关于《易经》的研究论文集，见H。Wilhelm的SinndesIGing（《〈易经〉的含义》），杜塞尔多夫，1972年；H。Wilhelm的ge。EightLeTheIg（《改变——〈易经〉八讲》），普林斯顿，新泽西州，1960年；也见于G。Schmitt的SprüchederWandlungeesgeschiHintergrund（《〈易经〉及其思想史》），柏林东德，1970年）。关于西方人对《易经》这部最为普及的“中国智慧精粹”的评论，见U。Diederrich主编的ErfahrudemIGing（《了解〈易经〉》），科隆，1984年。

[86]　由于近年来的一些考古发现，例如石碑残片，以及1973年从公元前168年的长沙马王堆3号墓中出土帛书之后，《易经》研究面临着新的课题。

[87]　见R。Wilhelm（卫礼贤）的IGing。DasBudlungen，2卷本（耶拿，1924年；新版单卷本，杜塞尔多夫，1960年），第37页等。（Anfa字面含义为：初时的困难——译者注）

[88]《论语》的译本有很多，例如J。Legge（理雅各）的TheClassics，第1卷（香港，1861年）；A。Waley的TheAsoffucius（伦敦，1938年）；D。C。Lau（刘殿爵）的fucius。TheAs（哈莫茨沃斯，1979年）；R。Wilhelm的Kungfutse，Gespr?Yü（耶拿，1910年）；R。Moritz的KonfuziusGespr?che。关于儒学，见P。J。Opitz主编的esischesAltertumundkonfuzianischeKlassik（《古代中国及儒家经典》），慕尼黑，1968年。

[89]　关于孔子生平最重要的著作，依然是H。G。Creel（顾立雅）的fucius。TheMah（《孔子其人及其神话》），纽约，1949年；也见PierreDo-Dinh的KonfuziusizeugnissenundBilddokumenten（《孔子资料与图片文件》），汉堡，1960年。

[90]　译本有R。P。Krames的K'ungTzuChiaYü。TheSchoolSayingsoffucius（莱顿，1950年）；Schulgespr?chedesKonfuzius（杜塞尔多夫，1961年）。

[91]《论语·学而》。

[92]《论语·学而》。

[93]　同上。

[94]《论语·微子》。

[95]　同上。

[96]　墨子著作唯一的全译本，来自A。Forke（佛尔克）的MēTi，desSozialethikersundseinerSchülerphilosophischeWerke（柏林，1922年）。节译本有Yi-paoMei（梅贻宝）的TheEthidPolitiotse（伦敦，1919年）；B。Watson（华兹生）的MoTzu。Basigs（纽约，1963年）；H。Schmidt-Glintzer（施寒微）的MoTi。S（2卷本，杜塞尔多夫，1975年）。

[97]　同上。

[98]　A。C。Graham（葛瑞汉）的LaterMohistLogic，EthidSce（《晚期墨家逻辑、伦理和科学》），香港，1978年。

[99]　I。KouPao-koh（顾保鹄）的Deuxsophistesois（《两位中国哲学家》），巴黎，1953年；R。Moritz的HuiShiuwigdesphilosophiskensimaltena（《惠施与古代中国哲学思想的发展》），柏林东德，1973年；M。Perleberg的TheWorksofKungsunLong-tzu（《公孙龙著作》），香港，1952年；A。C。Graham的ThreeStudiesofKung-sunLung（《公孙龙研究三篇》），载A。C。Graham的StudiesinesePhilosophyPhilosophicalLiterature（《中国哲学与哲学著作研究》），新加坡，1986年，第125—215页。

[100]　H。G。Creel（顾立雅）的ShenPu-hai（《申不害》），芝加哥，1974年。

[101]　同上。

[102]　同上。

[103]　见J。Needham（李约瑟）的SdCivilizationina（《中国的科学与文明》第2卷），剑桥，1956年，第232页等。

[104]　译本有L。Giles（翟林奈）的SunTzu。OofWar（上海，1910年）；S。B。Grif?th的SuofWar（牛津，1963年）。1972年，一个墓葬中出土了西汉时期的多卷军事理论著作，给“兵家”的研究注入了新的内容；见张震泽的《孙膑兵法校理》（北京，1984年）。

[105]　L。MaveriicDialoguesia。SeletheKuan-Tzu（《中国古代经济学说——〈管子〉选集》），纽黑文，康涅狄格州，1954年；W。A。Rickett（李克）的Kuan-Tzu。ARepositoryofEarlyeseThough（《〈管子〉——中国古代资料》第1卷），香港，1965年及全新修订版；W。A。Rizi。PolitiidPhilosophicalEssaysfromEarlya-AStudyandTranslation（《〈管子〉：中国早期政治、经济和哲学文章——研究与翻译》第1卷），普林斯顿，新泽西州，1985年。关于这部著作的流传史，见P。vanderLoon（龙彼得）的Oransmissiozu（《〈管子〉的流传史》），载TP（通报）第41期（1942年），第357—393页。

[106]　学界关于春秋战国的历史分界有多种分法，以公元前481年为界的，依据是当时田陈氏取代姜氏，成为齐国王室。——编者注

[107]　一些研究认为，其生卒年为前385年到前303年（或前302年）；见Kung-Hsiao（萧公权）著、F。W。Mote（牟复礼）译的AHistoryofesePoliticalThought（《中国政治思想史》），第1卷，普林斯顿，新泽西州，1979年，第145页。《孟子》的译本有：J。Legge（理雅各）的TheeseClassics，第2卷（香港，1861年）；W。A。encius（多伦多，1963年）；D。C。Lau（刘殿爵）的Mencius（哈莫茨沃斯，1970年）；R。Wilhelm（卫礼贤）的MongDsi。DieLehrgesprachedesMeistersMengk'o（杜塞尔多夫，1982年）。

[109]　见D。encius'UseoftheMethodofAnalument（《孟子论证法的应用》），载D。C。Lau，同上，第235—263页。

[110]《孟子·告子上》。

[111]　目前最重要的译文及研究，来自H。H。Dubs（德效骞）的TheWorksofHsüntze（伦敦，1928年）；H。H。Dubs的HsüheMoulderofAism（伦敦，1927年）。其他译本有：B。Watson（华兹生）的HsünTzu。Basigs（纽约，1963年，节译本）；H。K?ster（顾若愚）的Hsün-tzu（卡尔登科尔兴，1967年，全译本）；J。Knoblozi。ATranslationandStudyofthepleteWorks，第1卷第1-6章（斯坦福，加利福尼亚州，1988年）。

[112]　主要译本有：W。K。Liao（廖文魁）的ThepleteWorksofHazu（2卷本，伦敦，1939年）；B。Watsozu。Basigs（纽约，1964年）。关于法家的系统研究，有L。Vandermeersch（汪德迈）的Laformationdulégisme（《法的形成》），巴黎，1965年。

[113]《韩非子·外储说左上》。

[114]　西方通常用Legalismus来翻译“法家”这个词，但也有观点认为legismus更贴切，因为法家所追求的并不是“合法性”，而是要用严厉的刑罚来推行自己的社会模式。

[115]　全译本有R。Wilhelm（卫礼贤）的FrühlidesLüBuWei（耶拿，1928年；新版，杜塞尔多夫，1971年）。亦见M。Kalinowski的ologieetgouverureldansLüshiqiu（《〈吕氏春秋〉中的宇宙观与自然政治思想》），载BEFEO（《法国远东学院学刊》）第71期（1982年），第169—216页。